Akuzuru
Nacida en 1966 en Trinidad
Vive y trabaja en Trinidad
La artista de Trinidad cuyo nombre Akuzuru significa que tiene bastante fuerza para irradiar y compartir, ha estudiado en fashion design en Inglaterra antes de permanecer durante siete años en Nigeria para familiarizarse con el arte textil tradicional de África del oeste. Desde su regreso a Trinidad, ella desarrolla un concepto original, un trabajo espacial y experimental de performancia escultural, The Maguayapas.
Es de la contracción de varias palabras que nació el título genérico Maguayapas : Ma para mamá y máscara – se conoce toda la importancia de la máscara en la cultura de Trinidad – gua para Guayaguayara, del nombre de un sitio amerindio de la costa este de Trinidad y Gayap para gathering (reunión, concentración). Los Maguayapas asocian performancia, interactividad con el espacio, deterritorializando las prácticas artísticas.
La primera occurrencia de los Maguayapas empezó en 1999, durante una residencia en el Goethe Institute, el centro cultural alemán de Lagos en el Nigeria. Desde esta fecha, los Maguayapas ritman la carrera de Akuzuru.
- 2001 – National Museum de Trinidad
- 2002 – Bag Factory artists studio de Johannesburg
- 2003 – Proyecto- co de Trinidad
- 2006 – Little Carib theater de Trinidad
- 2006 – Trinidad Theater workshop
- 2006 – Galvanize Project de Trinidad
- 2007 - Coloquio Viaje al Negro marchar sobre nuestros muertos de Fond Saint Jacques (Martinica)
- 2008 – Residencia en India, New -Delhi et Bangalore
En Fond Saint Jacques, Maguayapas tomó la forma de una performancia turbadora, con un fuerte poder emotivo, inspirado por el desequilibrio causado por los estragos de la esclavitud, en particular sobre las brutalidades sexuales hechas a las mujeres, violadas, escarnecidas, despojadas de su dignidad y de su identidad. Sarah Baartman más conocida bajo el nombre de la Venus Hottentote es el ejemplo emblemático de esto. Y Akuzuru, por atra parte, le rindió homenaje en 2002 en Johannesburg, Sarah Baartman revisits : a tribute.
El deber de recuerdo y el deseo de gratitud de las posturas del artista así como la exigencia de armonía entre el ser humano y su medio ambiente, y de una espiritualidad acrecentada. La octava encarnación de Maguayapas era una forma no humana, una antepasada semejante a un insecto gigante, progresando penosamente, abucheando y desafiando el público, acarreando un enorme saco cargado de botellas llenas de mensajes que debían ser confiados al mar, y destinados a los antepasados desaparecidos. Su lenta y dolorosa marcha la condujo a una chabola, nueva matriz para una regeneración.
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